高(gāo)中十四篇

《荀子(zǐ)·勸學》

1.人(rén)們常說(shuō)，活到老(lǎo)，學到老(lǎo)，《勸學》篇中的(de)“學不可以已”這(zhè)句話(huà)印證了這(zhè)句話(huà)。

2.韓愈《師(shī)說(shuō)》中“ 是故弟(dì)子(zǐ)不必不如師(shī)，師(shī)不必賢于弟(dì)子(zǐ)”這(zhè)句話(huà)與荀子(zǐ)《勸學》中的(de)“ 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點相(xiàng)同。

3.荀子(zǐ)在《勸學》中說(shuō)，君子(zǐ)需要通(tōng)過廣泛學習(xí)來(lái)提升自(zì)己的(de)兩個(gè)句子(zǐ)是：君子(zǐ)博學而日(rì)參省乎己，則知明(míng)而行無過矣。

4.《勸學》開(kāi)篇就提出了全文(wén)的(de)中心論點，即“ 學不可以已 ”。在後面又(yòu)闡明(míng)了學習(xí)要持之以恒的(de)句子(zǐ)是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金(jīn)石可镂。

5.《勸學》篇中強調君子(zǐ)并非有(yǒu)何差異，隻是善于借助外(wài)力的(de)一句：君子(zǐ)生(shēng)非異也，善假于物(wù)也。

6.《勸學》篇中強調空想不如學習(xí)的(de)一句：吾嘗終日(rì)而思矣，不如須臾之所學也。

7.《勸學》中強調學習(xí)應當用心專一，并且從(cóng)正面設喻，指出即使像蚯蚓那(nà)樣弱小(xiǎo)，如果用心專一也會有(yǒu)所成的(de)句子(zǐ)是：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上(shàng)食埃土(tǔ)，下(xià)飲黃(huáng)泉，用心一也。

《莊子(zǐ)·逍遙遊》

1.在《逍遙遊》中描繪大鵬依然有(yǒu)所恃的(de)句子(zǐ)是：抟扶搖而上(shàng)者九萬裏，去(qù)以六月(yuè)息者也。

2.《莊子(zǐ)·逍遙遊》中以“朝菌”和(hé)“蟪蛄”為(wèi)例來(lái)說(shuō)明(míng)“小(xiǎo)年(nián)”一詞的(de)兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

3.《逍遙遊》中作(zuò)者舉現(xiàn)實生(shēng)活中的(de)很(hěn)小(xiǎo)的(de)實物(wù)也需要依憑外(wài)物(wù)實例與大鵬鳥的(de)“海(hǎi)運将徙”作(zuò)對(duì)比，形象地(dì)說(shuō)明(míng)任何事(shì)物(wù)都(dōu)有(yǒu)所憑借的(de)句子(zǐ)是： 野馬也，塵埃也，生(shēng)物(wù)之以息相(xiàng)吹也。

4.《逍遙遊》中舉現(xiàn)實生(shēng)活中的(de)實例，通(tōng)過舟的(de)浮動對(duì)水(shuǐ)的(de)依賴性，從(cóng)而得出結論來(lái)說(shuō)明(míng)大鵬鳥的(de)飛(fēi)翔對(duì)風(fēng)的(de)依賴性的(de)句子(zǐ)是： 風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。

5.莊子(zǐ)從(cóng)奇妙莫測的(de)描寫後接着以現(xiàn)實社會的(de)四種人(rén)的(de)具體(tǐ)描述，《逍遙遊》中描寫四種人(rén)的(de)句子(zǐ)分别是： 故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者。

6.《逍遙遊》中作(zuò)者提出自(zì)己的(de)觀點——“無所待”才是真正的(de)逍遙的(de)并列句了三類人(rén)的(de)句子(zǐ)是：至人(rén)無己，神人(rén)無功，聖人(rén)無名。            

7.《逍遙遊》中對(duì)天空的(de)顔色成因進行了探尋，并發出了疑問(wèn)的(de)兩句是：其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？

8.《逍遙遊》中寫宋榮子(zǐ)看(kàn)淡了世間(jiān)的(de)榮辱，不會因為(wèi)外(wài)界的(de)評價而更加奮勉或沮喪的(de)句子(zǐ)是：且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。

9.《逍遙遊》中當看(kàn)到大鵬經過一系列的(de)準備才能“圖南”之後，蜩與學鸠通(tōng)過形象地(dì)描述自(zì)己在林(lín)中飛(fēi)行和(hé)休息的(de)樣子(zǐ)來(lái)嘲笑(xiào)大鵬鳥的(de)句子(zǐ)是：我決起而飛(fēi)，搶榆枋而止。

《師(shī)說(shuō)》韓愈

1.《師(shī)說(shuō)》所說(shuō)的(de)“師(shī)”，有(yǒu)其獨特含義，明(míng)确自(zì)己所說(shuō)的(de)老(lǎo)師(shī)不是指啓蒙教師(shī)的(de)句子(zǐ)是：彼童子(zǐ)之師(shī)，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道(dào)解其惑者也。

2.《師(shī)說(shuō)》從(cóng)多個(gè)方面進行對(duì)比，抨擊“恥學于師(shī)”的(de)人(rén)，先用古今對(duì)比，指出從(cóng)師(shī)與不從(cóng)師(shī)的(de)兩種結果，并用一個(gè)反問(wèn)句推斷聖人(rén)更聖明(míng)，愚人(rén)更愚笨的(de)原因的(de)語句是：聖人(rén)之所以為(wèi)聖，愚人(rén)之所以為(wèi)愚，其皆出于此乎？

3.《師(shī)說(shuō)》中以為(wèi)子(zǐ)擇師(shī)和(hé)自(zì)己不從(cóng)師(shī)作(zuò)對(duì)比，韓愈直接點明(míng)自(zì)己的(de)态度，認為(wèi)這(zhè)樣做，最終導緻的(de)結果是：小(xiǎo)學而大遺，吾未見其明(míng)也。

4.《師(shī)說(shuō)》中韓愈認為(wèi)老(lǎo)師(shī)的(de)職能是：師(shī)者，所以傳道(dào)受業(yè)解惑也；擇師(shī)的(de)标準是：是故無貴無賤，無長(cháng)無少，道(dào)之所存，師(shī)之所存也。

5.《師(shī)說(shuō)》中韓愈眼中的(de)師(shī)生(shēng)關系是怎樣的(de)：是故弟(dì)子(zǐ)不必不如師(shī)，師(shī)不必賢于弟(dì)子(zǐ)，聞道(dào)有(yǒu)先後，術業(yè)有(yǒu)專攻，如是而已。

《阿房(fáng)宮賦》杜牧

1.古人(rén)寫文(wén)章(zhāng)常常借古諷今。杜牧《阿房(fáng)宮賦》：“嗚呼! 滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下(xià)也。”借秦滅亡的(de)教訓批評唐敬宗廣建宮室。

2.通(tōng)過阿房(fáng)宮的(de)興毀提示秦王曆史教訓，文(wén)中說(shuō)：“秦人(rén)不暇自(zì)哀，而後人(rén)哀之；後人(rén)哀之而不鑒之，亦使後人(rén)而複哀後人(rén)也。”

3.不吸取經驗教訓讓人(rén)痛惜，正如杜牧《阿房(fáng)宮賦》中說(shuō)：“後人(rén)哀之而不鑒之，亦使後人(rén)而複哀後人(rén)也。

4.《阿房(fáng)宮賦》中作(zuò)者潑墨寫意，粗筆(bǐ)勾勒。言阿房(fáng)宮占地(dì)之廣，狀其樓閣之高(gāo)的(de)句子(zǐ)是：覆壓三百餘裏，隔離天日(rì)。

5.《阿房(fáng)宮賦》中從(cóng)人(rén)們的(de)主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之衆多，又(yòu)為(wèi)下(xià)文(wén)美(měi)女(nǚ)充盈宮室預作(zuò)鋪墊的(de)句子(zǐ)是：歌台暖響，春光(guāng)融融；舞殿冷(lěng)袖，風(fēng)雨凄凄。

6.《阿房(fáng)宮賦》中用倒置式的(de)暗(àn)喻。以璀璨晶亮(liàng)的(de)明(míng)星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的(de)妝鏡，既貼切又(yòu)形象。将喻體(tǐ)置放(fàng)在前，先予以人(rén)鮮明(míng)的(de)畫(huà)面，令人(rén)驚奇，再出現(xiàn)本體(tǐ)，解釋原因，使讀者印象更為(wèi)強烈得語句是：明(míng)星熒熒，開(kāi)妝鏡也。

7.《阿房(fáng)宮賦》中既在廣闊的(de)曆史背景上(shàng)引出阿房(fáng)宮的(de)修建，又(yòu)起到了籠蓋全篇、暗(àn)示主題的(de)作(zuò)用的(de)句子(zǐ)是：六王畢，四海(hǎi)一；蜀山兀，阿房(fáng)出。

8.《阿房(fáng)宮賦》中從(cóng)最普遍的(de)民(mín)心人(rén)性的(de)角度，說(shuō)明(míng)人(rén)心沒有(yǒu)區(qū)别，都(dōu)追求幸福快樂(yuè)、都(dōu)挂念家(jiā)小(xiǎo)，對(duì)秦統治者的(de)殘民(mín)以自(zì)肥作(zuò)了有(yǒu)力的(de)抨擊的(de)語句是：一人(rén)之心，千萬人(rén)之心也。秦愛紛奢，人(rén)亦念其家(jiā)。

9.《阿房(fáng)宮賦》中總括秦的(de)紛奢是建立在對(duì)人(rén)民(mín)的(de)剝削和(hé)掠奪之上(shàng)的(de)，并且還(hái)揮霍無度的(de)語句是：奈何取之盡锱铢，用之如泥沙？

10.《阿房(fáng)宮賦》中杜牧在本文(wén)中最後總結，六國(guó)和(hé)秦國(guó)的(de)滅亡都(dōu)是由于不修自(zì)身(shēn)，咎由自(zì)取，怨不得别人(rén)的(de)語句是：滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下(xià)也。

《赤壁賦》蘇轼

1.《赤壁賦》中寫江上(shàng)水(shuǐ)汽彌漫，江水(shuǐ)無邊無際和(hé)遠(yuǎn)方天際相(xiàng)接的(de)句子(zǐ)是：白露橫江，水(shuǐ)光(guāng)接天。

2.《赤壁賦》中概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下(xià)的(de)軍容盛狀的(de)句子(zǐ)是：舳舻千裏，旌旗蔽空。

3.《赤壁賦》中叙寫江水(shuǐ)流逝卻始終長(cháng)流不息，月(yuè)亮(liàng)盈虧卻無所增減的(de)哲理(lǐ)的(de)句子(zǐ)：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也。

4.《赤壁賦》中用高(gāo)超的(de)手法描寫動人(rén)的(de)音(yīn)樂(yuè)：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

5.蘇轼在《赤壁賦》中慨歎“人(rén)生(shēng)短促，人(rén)很(hěn)渺小(xiǎo)”的(de)句子(zǐ)是：寄蜉蝣于天地(dì)，渺滄海(hǎi)之一粟。

6.《赤壁賦》中寫清風(fēng)明(míng)月(yuè)為(wèi)吾享用的(de)句子(zǐ)：惟江上(shàng)之清風(fēng)，與山間(jiān)之明(míng)月(yuè)，耳得之而為(wèi)聲，目遇之而成色。

7.《赤壁賦》中寫清風(fēng)與明(míng)月(yuè)可盡情享用，無人(rén)禁止，無窮無盡的(de)句子(zǐ)：取之無禁，用之不竭。

8.《赤壁賦》中寫希望與神仙相(xiàng)交，與明(míng)月(yuè)同在的(de)句子(zǐ)：挾飛(fēi)仙以遨遊，抱明(míng)月(yuè)而長(cháng)終。

9.《赤壁賦》中寫月(yuè)亮(liàng)升起後，對(duì)遊人(rén)依依眷戀，脈脈含情，實則是遊人(rén)對(duì)明(míng)月(yuè)的(de)喜愛的(de)句子(zǐ)：少焉，月(yuè)出于東山之上(shàng)，徘徊于鬥牛之間(jiān)。

10.《赤壁賦》中寫作(zuò)者在江面上(shàng)自(zì)由飄蕩，似乎是在浩蕩的(de)宇宙間(jiān)乘風(fēng)飛(fēi)行，飄飄忽忽升入仙境裏去(qù)的(de)句子(zǐ)：浩浩乎如馮虛禦風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化(huà)而登仙。

11.《赤壁賦》中寫作(zuò)者引吭高(gāo)歌，吟誦古代詠月(yuè)的(de)詩歌，召喚月(yuè)亮(liàng)飛(fēi)行的(de)句子(zǐ)：誦明(míng)月(yuè)之詩，歌窈窕之章(zhāng)。

12.《赤壁賦》中描繪秋江的(de)爽朗和(hé)澄清，也恰好(hǎo)體(tǐ)現(xiàn)作(zuò)者怡然自(zì)得的(de)心境的(de)句子(zǐ)：清風(fēng)徐來(lái)，水(shuǐ)波不興。

13.《赤壁賦》中寫客人(rén)箫聲之悲傷幽怨的(de)句子(zǐ)：如怨如慕，如泣如訴，餘音(yīn)袅袅，不絕如縷。

14.《赤壁賦》中用蛟龍嫠婦聽(tīng)箫聲的(de)感受來(lái)突出箫聲的(de)悲涼與幽怨的(de)句子(zǐ)：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

15.《赤壁賦》中以月(yuè)亮(liàng)作(zuò)比，描寫世間(jiān)萬物(wù)變化(huà)的(de)規律的(de)句子(zǐ)是：盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也。

16.《赤壁賦》中從(cóng)不變的(de)角度，描述人(rén)與萬物(wù)的(de)關系：自(zì)其不變者而觀之，則物(wù)與我皆無盡也。

17.《赤壁賦》中告訴我們别人(rén)的(de)東西(xī)雖小(xiǎo)也不能占有(yǒu)：苟非吾之所有(yǒu)，雖一毫而莫取。

18.《赤壁賦》中寫作(zuò)者蕩漾江中，與麋鹿為(wèi)伴的(de)句子(zǐ)是：況吾與子(zǐ)漁樵于江渚之上(shàng)，侶魚蝦而友(yǒu)麋鹿。

19.《赤壁賦》中寫作(zuò)者與友(yǒu)人(rén)于扁舟舉杯共飲的(de)句子(zǐ)是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相(xiàng)屬。

20.《赤壁賦》中用比喻的(de)修辭手法，感歎我們個(gè)人(rén)在天地(dì)間(jiān)生(shēng)命的(de)短暫和(hé)個(gè)體(tǐ)的(de)渺小(xiǎo)的(de)句子(zǐ)：寄蜉蝣于天地(dì)，渺滄海(hǎi)之一粟。

21.《赤壁賦》中描寫詩人(rén)行舟的(de)感覺，像身(shēn)上(shàng)長(cháng)上(shàng)了翅膀：飄飄乎如遺世獨立，羽化(huà)而登仙。

22.《赤壁賦》中詩人(rén)在飲酒後，唱(chàng)出對(duì)遠(yuǎn)在天邊的(de)女(nǚ)子(zǐ)的(de)思念：渺渺兮予懷，望美(měi)人(rén)兮天一方。

《詩經·氓》

1.《詩經·氓》中寫女(nǚ)子(zǐ)在無奈下(xià)與男子(zǐ)約定婚期的(de)句子(zǐ)是：将子(zǐ)無怒，秋以為(wèi)期。

2.《詩經·氓》中用動物(wù)比喻女(nǚ)子(zǐ)不要沉迷愛情的(de)句子(zǐ)是：于嗟鸠兮，無食桑葚。

3.《詩經·氓》中寫女(nǚ)子(zǐ)家(jiā)人(rén)對(duì)其不理(lǐ)解的(de)句子(zǐ)是：兄弟(dì)不知，咥其笑(xiào)矣。

4.《詩經·氓》中與“青梅竹馬”意境相(xiàng)仿的(de)一句是：總角之宴，言笑(xiào)晏晏。

5.《詩經·氓》中寫女(nǚ)子(zǐ)不願同氓終老(lǎo)的(de)句子(zǐ)是：及爾偕老(lǎo)，老(lǎo)使我怨。

6.《詩經·氓》中通(tōng)過寫桑葉凋落喻指女(nǚ)子(zǐ)年(nián)華逝去(qù)的(de)一句是：桑之落矣，其黃(huáng)而隕。

7.《詩經·氓》中寫女(nǚ)子(zǐ)在斷牆上(shàng)眺望心上(shàng)人(rén)，見到心上(shàng)人(rén)後前後行為(wèi)差異的(de)句子(zǐ)是：不見複關，泣涕漣漣；既見複關，載笑(xiào)載言。

8.《詩經·氓》中寫女(nǚ)子(zǐ)回憶小(xiǎo)時(shí)候與氓嬉戲玩(wán)耍的(de)快樂(yuè)場(chǎng)景的(de)是：總角之宴，言笑(xiào)晏晏。

9.《詩經·氓》中寫女(nǚ)子(zǐ)為(wèi)人(rén)婦後早晚辛苦勞動的(de)句子(zǐ)是：三歲為(wèi)婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有(yǒu)朝矣。

10.《詩經·氓》中寫男子(zǐ)變化(huà)無常，三心二意的(de)句子(zǐ)是：士也罔極，二三其德

11.《詩經·氓》中女(nǚ)子(zǐ)總述自(zì)己得出的(de)生(shēng)活經驗的(de)句子(zǐ)：“于嗟女(nǚ)兮，無與士耽!”

12.《詩經·氓》中女(nǚ)子(zǐ)表明(míng)自(zì)己不幸生(shēng)活的(de)感受和(hé)決心的(de)句子(zǐ)：“反是不思，亦已焉哉!”

13.《詩經·氓》中表明(míng)文(wén)中女(nǚ)子(zǐ)熱情、溫柔的(de)句子(zǐ)：既見複關，載笑(xiào)載言。

《登高(gāo)》杜甫

1.杜甫一生(shēng)失意，常陷入病痛孤獨之境，《登高(gāo)》一詩對(duì)此都(dōu)有(yǒu)直接描述，這(zhè)些句子(zǐ)是：萬裏悲秋常作(zuò)客，百年(nián)多病獨登台。

2.杜甫在《登高(gāo)》中發出：“萬裏悲秋常作(zuò)客，百年(nián)多病獨登台”的(de)感慨，抒發了漂泊異鄉(xiāng)，年(nián)老(lǎo)體(tǐ)衰的(de)惆怅之情，也蘊含着與生(shēng)命的(de)衰弱頑強抗争的(de)精神。

3.《登高(gāo)》中由高(gāo)到低(dī)，寫詩人(rén)所見所聞，渲染秋江景物(wù)特點的(de)句子(zǐ)是：風(fēng)急天高(gāo)猿嘯哀，渚清沙白鳥飛(fēi)回。

4.《登高(gāo)》中寫遠(yuǎn)望所見，用傳神之筆(bǐ)描寫凄冷(lěng)江色和(hé)長(cháng)江氣勢的(de)句子(zǐ)是：無邊落木蕭蕭下(xià)，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。

5.《登高(gāo)》中用落葉和(hé)江水(shuǐ)抒發時(shí)光(guāng)易逝．壯志(zhì)難酬的(de)感傷的(de)句子(zǐ)是：無邊落木蕭蕭下(xià)，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。

6.《登高(gāo)》中情景交融．意境曠達，極寫自(zì)己羁旅之愁和(hé)孤獨之感的(de)句子(zǐ)是：萬裏悲秋常作(zuò)客，百年(nián)多病獨登台。

7.《登高(gāo)》中道(dào)出郁積詩人(rén)心中的(de)自(zì)身(shēn)之苦和(hé)國(guó)運之恨，無限悲涼難以排遣的(de)句子(zǐ)是：艱難苦恨繁霜鬓，潦倒新停濁酒杯。

8.《登高(gāo)》中本詩的(de)主旨句（表現(xiàn)詩人(rén)憂國(guó)傷時(shí)）的(de)句子(zǐ)是：艱難苦恨繁霜鬓，潦倒新停濁酒杯。

9.杜甫《登高(gāo)》中為(wèi)我們營造了一幅氣勢磅礴的(de)長(cháng)江秋日(rì)圖的(de)句是: 無邊落木蕭蕭下(xià)，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。

10.杜甫《登高(gāo)》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的(de)典型特征的(de)句子(zǐ)是: 風(fēng)急天高(gāo)猿嘯哀，渚清沙白鳥飛(fēi)回。前人(rén)也曾把這(zhè)兩句譽為(wèi)“古今獨步”的(de)“句中化(huà)境”。

《錦瑟》李商隐

1.《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)華年(nián)往事(shì)的(de)追憶的(de)句子(zǐ)是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年(nián)。

2.《錦瑟》一詩的(de)頸聯是：滄海(hǎi)月(yuè)明(míng)珠有(yǒu)淚，藍(lán)田日(rì)暖玉生(shēng)煙(yān)，它表現(xiàn)的(de)這(zhè)種可望不可即的(de)理(lǐ)想境界代表的(de)是詩人(rén)全部的(de)情感。

3.《錦瑟》用典的(de)四句詩：莊生(shēng)曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海(hǎi)月(yuè)明(míng)珠有(yǒu)淚，藍(lán)田日(rì)暖玉生(shēng)煙(yān)。

4.《錦瑟》一詩中回環曲折地(dì)表達了自(zì)己的(de)惆怅苦痛，讓人(rén)為(wèi)之哀惋不已的(de)句子(zǐ)是：此情可待成追憶，隻是當時(shí)已惘然。

《虞美(měi)人(rén)（春花(huā)秋月(yuè)何時(shí)了）》李煜

1.李煜的(de)《虞美(měi)人(rén)》一詞中一個(gè)诘句驚心動魄，把李煜的(de)愁悶劈空傾瀉下(xià)來(lái)，這(zhè)個(gè)句子(zǐ)是：春花(huā)秋月(yuè)何時(shí)了？往事(shì)知多少。這(zhè)其中包涵宇宙的(de)永恒和(hé)人(rén)生(shēng)的(de)短暫無常之意。

2.李煜的(de)《虞美(měi)人(rén)》一詞中含蓄地(dì)表現(xiàn)出李煜對(duì)人(rén)生(shēng)絕望的(de)句子(zǐ)是：春花(huā)秋月(yuè)何時(shí)了？往事(shì)知多少。

3.李煜的(de)《虞美(měi)人(rén)》一詞中表現(xiàn)詞人(rén)在永不停止消逝的(de)時(shí)光(guāng)面前感慨無限，同時(shí)放(fàng)筆(bǐ)呼号，發出一聲深沉的(de)感歎的(de)句子(zǐ)是：小(xiǎo)樓昨夜又(yòu)東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月(yuè)明(míng)中。

4.李煜的(de)《虞美(měi)人(rén)》一詞中直接抒發亡國(guó)之恨的(de)句子(zǐ)是：小(xiǎo)樓昨夜又(yòu)東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月(yuè)明(míng)中。

5.李煜的(de)《虞美(měi)人(rén)》一詞中用對(duì)比手法，反襯出人(rén)生(shēng)無常的(de)句子(zǐ)是：雕欄玉砌應猶在，隻是朱顔改。

6.李煜的(de)《虞美(měi)人(rén)》一詞中詞人(rén)遙望金(jīn)陵想象，并傳出物(wù)是人(rén)非的(de)無限怅恨的(de)慨歎的(de)句子(zǐ)是：雕欄玉砌應猶在，隻是朱顔改。

7.李煜的(de)《虞美(měi)人(rén)》一詞中用比喻．誇張．設問(wèn)手法寫出愁思的(de)多與深廣的(de)句子(zǐ)是：問(wèn)君能有(yǒu)幾多愁？恰似一江春水(shuǐ)向東流。

8.李煜的(de)《虞美(měi)人(rén)》一詞中以水(shuǐ)喻愁的(de)名句，将抽象的(de)情感形象化(huà)的(de)句子(zǐ)是：問(wèn)君能有(yǒu)幾多愁？恰似一江春水(shuǐ)向東流。

9.李煜的(de)《虞美(měi)人(rén)》一詞中将現(xiàn)實與過去(qù)對(duì)比來(lái)寫的(de)句子(zǐ)是：春花(huā)秋月(yuè)何時(shí)了？往事(shì)知多少。小(xiǎo)樓昨夜又(yòu)東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月(yuè)明(míng)中。

10.李煜的(de)《虞美(měi)人(rén)》把抽象的(de)感情形象化(huà)，寫愁的(de)多與綿綿不斷的(de)句子(zǐ)是：問(wèn)君能有(yǒu)幾多愁？恰似一江春水(shuǐ)向東流。

《念奴嬌·赤壁懷古》蘇轼

1.蘇轼《念奴嬌•赤壁懷古》“談笑(xiào)間(jiān)，樯橹灰飛(fēi)煙(yān)滅”，描繪了周瑜的(de)英氣勃發。

2.蘇轼《念奴嬌•赤壁懷古》中，運用比喻修辭描寫赤壁古戰場(chǎng)的(de)險要形勢的(de)一句：亂石穿空，驚濤拍(pāi)岸，卷起千堆雪(xuě)。

3.《念奴嬌•赤壁懷古》中既點題，又(yòu)為(wèi)周瑜出場(chǎng)營造聲勢的(de)句子(zǐ)是：大江東去(qù)，浪淘盡，千古風(fēng)流人(rén)物(wù)。

4.《念奴嬌•赤壁懷古》中具體(tǐ)描寫“江山如畫(huà)”之意的(de)句子(zǐ)是：亂石穿空，驚濤拍(pāi)岸，卷起千堆雪(xuě)。

5.《念奴嬌•赤壁懷古》中表達詩人(rén)曠達之情的(de)句子(zǐ)是：人(rén)生(shēng)如夢，一尊還(hái)酹江月(yuè)。

《永遇樂(yuè)·京口北固亭懷古》辛棄疾。

1.《永遇樂(yuè)•京口北固亭懷古》作(zuò)者登高(gāo)望遠(yuǎn)，首先想到孫權這(zhè)位著名的(de)曆史人(rén)物(wù)不禁感歎的(de)兩句：千古江山，英雄無覓孫仲謀處。

2.《永遇樂(yuè)•京口北固亭懷古》感歎東吳那(nà)個(gè)強盛的(de)局面，孫權那(nà)個(gè)英雄、風(fēng)流餘韻，都(dōu)經曆了無數的(de)風(fēng)雨，一去(qù)不返了的(de)句子(zǐ)是：舞榭歌台，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去(qù)。

3.《永遇樂(yuè)•京口北固亭懷古》中辛棄疾贊歎劉裕北伐的(de)赫赫戰功的(de)兩句是：金(jīn)戈鐵(tiě)馬，氣吞萬裏如虎。

4.《永遇樂(yuè)•京口北固亭懷古》中寫劉裕的(de)兒(ér)子(zǐ)劉義隆輕率舉兵(bīng)北伐，結果吃(chī)了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的(de)句子(zǐ)是：元嘉草草，封狼居胥，赢得倉皇北顧。

5.《永遇樂(yuè)•京口北固亭懷古》中詞人(rén)借曆史影射現(xiàn)實，說(shuō)南宋的(de)失敗，金(jīn)人(rén)的(de)南侵，國(guó)家(jiā)的(de)恥辱随着時(shí)光(guāng)的(de)流逝，而漸漸地(dì)被人(rén)們淡忘了的(de)句子(zǐ)是：可堪回首，佛狸祠下(xià)，一片神鴉社鼓。

6.《永遇樂(yuè)•京口北固亭懷古》中蘇轼借用廉頗的(de)典故，表明(míng)自(zì)己顯然年(nián)老(lǎo)卻還(hái)是壯志(zhì)猶存，希望能夠為(wèi)國(guó)立功的(de)句子(zǐ)是：憑誰問(wèn)：廉頗老(lǎo)矣，尚能飯否？

《離騷》屈原

1.《離騷》一文(wén)中以博大的(de)胸懷，對(duì)廣大勞動人(rén)民(mín)寄予深深同情的(de)語句是：長(cháng)太息以掩涕兮,哀民(mín)生(shēng)之多艱。

2.《離騷》中寫自(zì)己雖崇尚美(měi)德約束自(zì)己，多少年(nián)仍然遭到貶黜的(de)兩句：餘雖好(hǎo)修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

3.《離騷》中“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”詩人(rén)直抒胸臆、表白心志(zhì)寫自(zì)己對(duì)美(měi)好(hǎo)德行的(de)追求，至死不改。

4.《離騷》中用香草做比喻說(shuō)明(míng)自(zì)己遭貶黜是因為(wèi)德行高(gāo)尚的(de)兩句：既替餘以蕙纕兮,又(yòu)申之以攬茝。

5.《離騷》中詩人(rén)怨恨楚懷王昏聩糊塗，輕信謠言的(de)語句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民(mín)心 。

6.《離騷》中表明(míng)自(zì)己遭到不公正對(duì)待的(de)原因之一是在上(shàng)位者的(de)荒唐的(de)兩句：怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民(mín)心。

7.《離騷》中表明(míng)自(zì)己因為(wèi)德行美(měi)好(hǎo)而遭到小(xiǎo)人(rén)诽謗的(de)兩句：衆女(nǚ)嫉餘之蛾眉兮，謠诼謂餘以善淫。

8.《離騷》中表明(míng)自(zì)己所處的(de)社會本來(lái)就是善于投機(jī)取巧，違背規矩的(de)現(xiàn)狀的(de)兩句：固時(shí)俗之工(gōng)巧兮，偭規矩而改錯(cuò)。

9.《離騷》中表明(míng)當時(shí)社會中的(de)人(rén)們違背準則，把苟合取悅别人(rén)奉為(wèi)信條的(de)兩句：背繩墨以追曲兮，競周容以為(wèi)度。

10.《離騷》中表明(míng)作(zuò)者在黑(hēi)暗(àn)混亂社會中煩悶失意，走投無路(lù)的(de)兩句：忳郁邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時(shí)也。

11.《離騷》中表明(míng)作(zuò)者甯可死去(qù)，也不會和(hé)世俗小(xiǎo)人(rén)一樣媚俗取巧的(de)兩句：甯溘死以流亡兮，餘不忍為(wèi)此态也。

12.《離騷》中用大鳥和(hé)小(xiǎo)鳥不合群來(lái)比喻說(shuō)明(míng)自(zì)己絕不随波逐流的(de)兩句：鸷鳥之不群兮，自(zì)前世而固然。

13.《離騷》中用方圓不相(xiàng)合說(shuō)明(míng)自(zì)己和(hé)世俗小(xiǎo)人(rén)不相(xiàng)容的(de)兩句：何方圜之能周兮？夫孰異道(dào)而相(xiàng)安？

14.《離騷》中表明(míng)作(zuò)者保持清白為(wèi)正道(dào)而死，也是以古賢為(wèi)榜樣的(de)兩句(表明(míng)自(zì)己追慕古代聖賢，甯死不失正義) ：“伏清白以死直兮，固前聖之所厚。”

15.《離騷》中屈原委婉表達自(zì)己後悔選擇做官，想要歸隐的(de)兩句：悔相(xiàng)道(dào)之不察兮，延伫乎吾将反。

16.《離騷》中屈原表達趁着迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路(lù)的(de)兩句：回朕車以複路(lù)兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

17.《離騷》中屈原通(tōng)過自(zì)己退隐後騎馬到達長(cháng)滿蘭草的(de)水(shuǐ)邊和(hé)長(cháng)滿椒樹的(de)山崗表明(míng)自(zì)己從(cóng)朝廷隐退為(wèi)了修養自(zì)己的(de)兩句：步餘馬于蘭臯兮，馳椒丘且焉止息。

18.《離騷》中屈原表明(míng)自(zì)己在朝中被指責，不如隐退的(de)兩句：進不入以離尤兮，退将複修吾初服。

19.《離騷》中屈原用荷花(huā)表明(míng)自(zì)己要修養自(zì)己的(de)兩句：制芰荷以為(wèi)衣兮，集芙蓉以為(wèi)裳。

20.《離騷》中屈原表明(míng)即使沒有(yǒu)人(rén)了解自(zì)己也無所謂，隻要自(zì)己內(nèi)心買好(hǎo)就可以的(de)兩句話(huà)：不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。

21.《離騷》中屈原通(tōng)過加高(gāo)自(zì)己的(de)帽子(zǐ)和(hé)佩帶表明(míng)要使自(zì)己品格更加高(gāo)潔的(de)兩句：高(gāo)餘冠之岌岌兮，長(cháng)餘佩之陸離。

22.《離騷》中屈原表明(míng)人(rén)各有(yǒu)各的(de)樂(yuè)趣，而他(tā)窮其一生(shēng)追求美(měi)政的(de)兩句：民(mín)生(shēng)各有(yǒu)所樂(yuè)兮，餘獨好(hǎo)修以為(wèi)常。

23.《離騷》中用反問(wèn)句表明(míng)屈原即使受挫也不會改變自(zì)己志(zhì)向的(de)兩句：雖體(tǐ)解吾猶未變兮，豈餘心之可懲？

24.《離騷》中表明(míng)自(zì)己即使佩帶芳草和(hé)玉佩，但(dàn)是自(zì)己光(guāng)明(míng)純潔的(de)品質沒有(yǒu)虧損的(de)兩句：芳與澤其雜(zá)糅兮，唯昭質其猶未虧。

25.《離騷》中表現(xiàn)詩人(rén)憂國(guó)憂民(mín)、熱愛祖國(guó)的(de)詩句：長(cháng)太息以掩涕兮，哀民(mín)生(shēng)之多艱。

26.《離騷》中表現(xiàn)詩人(rén)堅持真理(lǐ)、獻身(shēn)理(lǐ)想的(de)詩句：亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。

27.《離騷》中表現(xiàn)詩人(rén)嫉惡如仇、不同流合污的(de)詩句：甯溘死以流亡兮，餘不忍為(wèi)此态也。

28.《離騷》中表現(xiàn)詩人(rén)剛正不阿、一身(shēn)正氣的(de)詩句：伏清白以死直兮，固前聖之所厚。

29.《離騷》中表現(xiàn)詩人(rén)潔身(shēn)自(zì)好(hǎo)、自(zì)我完善的(de)詩句：民(mín)生(shēng)各有(yǒu)所樂(yuè)兮，餘獨好(hǎo)修以為(wèi)常。

《蜀道(dào)難》李白

1.《蜀道(dào)難》的(de)主旨句是：蜀道(dào)之難，難于上(shàng)青天。

2.《蜀道(dào)難》中運用誇張修辭方法，寫出秦蜀之間(jiān)崇山疊嶺、不可逾越的(de)句子(zǐ)是：西(xī)當太白有(yǒu)鳥道(dào)，可以橫絕峨眉巅。

3.《蜀道(dào)難》中寫出水(shuǐ)石相(xiàng)激、山谷轟鳴的(de)驚險場(chǎng)面的(de)句子(zǐ)是：飛(fēi)湍瀑流争喧豗，砯崖轉石萬壑雷。

4.《蜀道(dào)難》中運用誇張極言山峰之高(gāo)、絕壁之險，渲染驚險的(de)氣氛的(de)句子(zǐ)：連峰去(qù)天不盈尺，枯松倒挂倚絕壁。

5.《蜀道(dào)難》中虛寫映襯表現(xiàn)蜀道(dào)的(de)雄奇險峻的(de)句子(zǐ)：黃(huáng)鶴之飛(fēi)尚不得過，猿猱欲度愁攀援。

6.《蜀道(dào)難》中表明(míng)曆史悠久，和(hé)外(wài)界交通(tōng)不便的(de)句子(zǐ)：爾來(lái)四萬八千歲，不與秦塞通(tōng)人(rén)煙(yān)。

7.李白在《蜀道(dào)難》一詩中，開(kāi)篇以蜀地(dì)方言詠歎點出主題，為(wèi)全詩奠下(xià)雄渾感情基調的(de)句子(zǐ)是“噫籲嚱，危乎高(gāo)哉！”。

8.李白在《蜀道(dào)難》一詩中，“爾來(lái)四萬八千歲，不與秦塞通(tōng)人(rén)煙(yān)。”運用誇張的(de)手法表示自(zì)古以來(lái)秦、蜀之間(jiān)少有(yǒu)往來(lái)。之所以如此，就是因為(wèi)“西(xī)當太白有(yǒu)鳥道(dào)，可以橫絕峨眉巅”，進一步表明(míng)秦、蜀之間(jiān)為(wèi)高(gāo)山峻嶺所阻擋。

9.李白在《蜀道(dào)難》一詩中引用神話(huà)傳說(shuō)為(wèi)其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”一神話(huà)的(de)句子(zǐ)是“地(dì)崩山摧壯士死，然後天梯石棧相(xiàng)鈎連。”

10.李白在《蜀道(dào)難》一詩中，運用神話(huà)、誇張、襯托的(de)手法來(lái)寫蜀山之高(gāo)險的(de)句子(zǐ)有(yǒu)“上(shàng)有(yǒu)六龍回日(rì)之高(gāo)标，下(xià)有(yǒu)沖波逆折之回川。黃(huáng)鶴之飛(fēi)尚不得過，猿猱欲度愁攀援。”

11.李白在《蜀道(dào)難》一詩中，摹寫行人(rén)艱難的(de)步履、惶恐的(de)神情的(de)句子(zǐ)是“扪參曆井仰脅息，以手撫膺坐(zuò)長(cháng)歎”。

12.李白在《蜀道(dào)難》一詩中，但(dàn)見悲鳥号古木，雄飛(fēi)雌從(cóng)繞林(lín)間(jiān)。又(yòu)聞子(zǐ)規啼夜月(yuè)，愁空山。為(wèi)我們渲染了旅愁和(hé)蜀道(dào)上(shàng)空寂蒼涼的(de)環境氣氛。

13.李白在《蜀道(dào)難》一詩中指出逶迤千裏的(de)蜀道(dào)，還(hái)有(yǒu)更為(wèi)奇險的(de)風(fēng)光(guāng)。詩人(rén)先用“連峰去(qù)天不盈尺，枯松倒挂倚絕壁。”托出山勢的(de)高(gāo)險，然後由靜而動，“飛(fēi)湍瀑流争喧豗，砯崖轉石萬壑雷”寫出水(shuǐ)石激蕩、山谷空鳴的(de)場(chǎng)景。

14.李白在《蜀道(dào)難》一詩中，寫出了劍閣地(dì)勢險要，易守難攻的(de)特點的(de)句子(zǐ)是“劍閣峥嵘而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開(kāi)。”

15.李白在《蜀道(dào)難》一詩中，化(huà)用西(xī)晉張載《劍閣銘》中“形勝之地(dì)，匪親勿居”語句的(de)句子(zǐ)是“一夫當關，萬夫莫開(kāi)。所守或匪親，化(huà)為(wèi)狼與豺”，從(cóng)而表達了對(duì)國(guó)事(shì)的(de)憂慮與關切。

16.從(cóng)李白《蜀道(dào)難》一詩中“蜀道(dào)之難，難于上(shàng)青天，側身(shēn)西(xī)望長(cháng)咨嗟！”的(de)長(cháng)歎中，我們似乎也感受到了詩人(rén)對(duì)功業(yè)難成的(de)一聲歎息。

《琵琶行》白居易

1.《琵琶行》中“嘈嘈切切錯(cuò)雜(zá)彈，大珠小(xiǎo)珠落玉盤”由琴聲想到珠玉聲，是聲音(yīn)的(de)類比聯想。

2.《琵琶行》中描寫琵琶女(nǚ)猶豫不決而出場(chǎng)的(de)詩句是：千呼萬喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面

3.“同是天涯淪落人(rén)，相(xiàng)逢何必曾相(xiàng)識”是《琵琶行》的(de)主旨，更是詩人(rén)與琵琶女(nǚ)感情的(de)共鳴。

4.《琵琶行》中描寫琵琶聲的(de)句子(zǐ)：“别有(yǒu)幽愁暗(àn)恨生(shēng)，此時(shí)無聲勝有(yǒu)聲。銀瓶乍破水(shuǐ)漿迸，鐵(tiě)騎突出刀(dāo)槍鳴”。

5.《琵琶行》中既交待秋天的(de)背景又(yòu)蘊含離别之意的(de)句子(zǐ)是：浔陽江頭夜送客，楓葉荻花(huā)秋瑟瑟。